Сделать стартовой    Добавить в избранное   Главная   Архив номеров   Пишите нам!  
Разделы
 
Меню
 
Инфо-партнеры


















 
RSS / РСС
 
 


 
 
Обмен кнопками
получить код:
 
Введите слово для поиска :
Персона Победитель расовой ненависти
Мечта Мартина Лютера Кинга о равенстве людей, вне зависимости от цвета их кожи, получает воплощение на американской земле спустя полстолетия

Мартин Лютер Кинг вошел в историю как первый афроамериканец, посвятивший свою жизнь активной борьбе за права темнокожего населения США. Он стал лидером негритянского движения, человеком, не только проложившим путь к окончательному обретению черными жителями Соединенных Штатов гражданских прав, но и осветившим их восхождение на вершины политической власти в обществе, которое, несмотря на завоевания свобод времен Гражданской войны, все еще продолжало жить в атмосфере расового угнетения.
Сын пастора
Будущий лидер афроамериканского движения родился 15 января 1929 года в семье пастора баптистской церкви, проживавшей в Атланте (штат Джорджия). Мальчика первоначально нарекли Майклом, но когда ему исполнилось шесть лет, отец изменил имя сына на Мартин.
Детство Мартина пришлось на годы Великой депрессии, однако семья Кингов в целом проживала благополучно, всегда имея средний достаток. Мать Мартина Лютера, Алберта Кристина Уильямс, до замужества преподавала в школе, но затем посвятила себя мужу и детям. Родители поощряли самообразование, поэтому, обучаясь в начальной школе Дэвида Т. Говарда и средней школе Букера Т. Вашингтона, Мартин значительно опередил сверстников, пройдя программу почти что самостоятельно.
В 1944 году, когда США вместе с союзниками по антигитлеровской коалиции участвовали в решающих боях на полях второй мировой войны, Мартин, не окончив средней школы, все же сдал экзамены и поступил в колледж Морхауса для цветных в Атланте. Чуткий к любым проявлениям несправедливости, уже тогда осознавший всю трагичность неравноправного положения небелого населения Соединенных Штатов, 15-летний Мартин Лютер вступил в ряды Национальной ассоциации прогресса цветного населения (НАПЦН). Тогда же он, движимый глубокой верой в Бога, принял и твердое решение пойти по стопам отца.
В 1947 году Мартин Лютер был рукоположен и стал помощником отца в церкви. Через год он окончил колледж со степенью бакалавра социологии, после чего поступил в Теологическую семинарию Крозера в Честере (штат Пенсильвания). В возрасте 22 лет Кинг получил степень бакалавра богословия. Перед Мартином, уже в юные годы обращавшим на себя внимание окружающих природным умом, эрудицией и, главное, добрым сердцем, открылся путь духовного служения и исследований в сфере теологической науки. Семинарист Крозеровского заведения не мог и помыслить о том, какие тернии общественно-политической борьбы ожидают его впереди.
Теолог на стезе борьбы
Когда Кингу исполнилось 24 года, он женился на студентке консерватории Новой Англии Коретте Скотт. Молодые обвенчались в доме ее матери 18 июня 1953 года. Венчал новобрачных отец жениха. После получения Кореттой диплома по классу вокала и скрипки молодожены переехали в город Монтгомери (штат Алабама). В ближайшие три года у четы Кингов родились дочь Йоланда и сын Мартин Лютер. Забегая вперед, скажем, что позже, уже после переезда из Монтгомери в Атланту, у Кингов появятся еще сын Дехтер Скотт и дочь Бернис Альбертин.
Сразу после женитьбы назначенная Кингу стипендия позволила ему поступить в аспирантуру Бостонского университета, где в 1955 году он стал доктором теологии, защитив диссертацию на тему «Сравнительный анализ концепций Бога в системах Пауля Тиллиха и Генри Нельсона Вимэна». В эти годы значительно расширились богословские и философские познания Мартина. Глубокое влияние на него оказали труды священника и реформиста Вальтера Раушенбуша, философов Георга Гегеля, Генри Торо, Эдгара Брайтмена, Пауля Тиллиха и Рейнгольда Нибура.
Наряду с исследованиями Кинг продолжал и пастырскую деятельность. Обязанности священника баптистской церкви на Декстер-авеню в Монтгомери он исполнял вплоть до января 1960 года, когда вновь стал служить рядом с отцом, в Эбинизерской церкви Атланты. В Монтгомери Кинг пришел к убеждению о необходимости соединения учения Христа с активной борьбой за улучшение общественного устройства. Он утверждал, что «попытки создания социального евангелия» есть не что иное, как «свидетельство христианской жизни».
Всей своей сутью Кинг восставал против сохраняющегося в США расового угнетения. В то время, в середине прошлого века, в ряде штатов продолжали действовать законы, являющиеся пережитками эпохи рабовладения, такие, например, которые лишали чернокожих граждан возможностей и права голосовать, устанавливали запреты на занятия неграми мест в передней части автобуса, где им отводились лишь задние места. Не в силах спокойно взирать на бесправие немалой части населения США, Мартин Лютер активно включился в борьбу за восстановление справедливости, поставив перед собой цель добиться уничтожения расовой сегрегации, очищения Соединенных Штатов от традиций и законов, делавших черных американцев гражданами второго сорта. В Монтгомери он организовал комитеты социальных действий, собирал средства для НАПЦН, входя в состав местного исполнительного комитета этой ассоциации, возглавил массовые марши протеста против действий расистов в штате Алабама и впервые привлек к себе внимание широкой общественности.
Переломным моментом в разворачивающемся негритянском движении стал инцидент с чернокожей швеей Розой Паркс, которая была арестована властями за отказ уступить место в автобусе белому пассажиру. Под руководством Мартина Лютера Кинга началась крупная акция протеста чернокожего населения против расовой сегрегации в общественном транспорте. Бойкот автобусных линий в Монтгомери длился 382 дня. Сам Кинг, между тем, был избран президентом организованной в городе Ассоциации совершенствования. Сомневаясь какое-то время в оправданности бойкота цветным населением автобусного транспорта Монтгомери, Кинг колебался, должен ли принять этот пост, но, в конце концов, все же согласился, вспомнив цитату Генри Торо: «Сотрудничать с порочной системой больше невозможно».
Мартин Лютер заявил протестующим: «Сопротивлению нет альтернативы», ибо только протест поможет отрешиться «от терпения, заставляющего соглашаться на меньшее, чем свобода и справедливость». Бойкот в Монтгомери, во время которого дом Кинга был взорван (к счастью, никто из домочадцев не пострадал), а сам он арестован, сделал его героем негритянской общины всей страны. Но главное — Верховный суд США вынужден был признать сегрегацию в Алабаме неконституционной.
Кинг приобрел общенациональную известность. В феврале 1957 года его портрет появился на обложке популярнейшего журнала «Тайм».
«У меня есть мечта»
С самого начала борьбы за права негритянской общины Мартин Лютер Кинг твердо исходил из позиции недопустимости силовых методов. Примером для себя он считал деятельность великого лидера индийского освободительного движения Махатмы Ганди. «Философия ненасильственного сопротивления Ганди, — заявил Кинг однажды, — единственный метод, оправданный в борьбе за свободу». В 1960 году Мартин Лютер по приглашению премьер-министра Индии Джавахарлала Неру посетил эту страну, где в течение целого месяца изучал духовное наследие, оставленное Ганди. Отношение Кинга к формам общественной борьбы вытекало также и из положений христианской философии. Проповеди молодого чернокожего пастора были наполнены идеей братства всех людей; призывая их к любви, он говорил, что «любовь — это образ Бога, и не безжизненное Его подобие, а живая сущность божественной природы, лучащаяся добротой».
В январе 1957 года негритянские деятели юга Соединенных Штатов создали союз церковных организаций за гражданские права под названием «Конференция руководства христиан юга» (КРХЮ). Кинг был избран ее президентом. Используя конференцию в качестве организационной базы, он, путешествуя по многим штатам, активизировал кампании за гражданские права, нацеленные на уничтожение сегрегации на транспорте, во всех общественных местах, в производстве и быту.
Деятельность Кинга вызывала не только одобрение угнетенных, но и серьезное сопротивление со стороны властей, да и всех тех американцев, кто все еще жил расовыми предрассудками. В течение нескольких лет он 15 раз подвергался аресту. А 20 сентября 1958 года была совершена первая попытка покушения на жизнь Мартина Лютера Кинга: при раздаче автографов в Гарлеме он был ранен ножом в грудь психически больной женщиной. После выздоровления чернокожий пастор немедленно организовал и провел многолюдный марш на Вашингтон в поддержку нового законопроекта о гражданских правах.
В 1960 году Кинг вернулся в Атланту и полностью посвятил себя работе в КРХЮ. Несколько позже он вновь участвует в акциях протеста в ставшей ему родной Алабаме, откуда фактически началась его правозащитная одиссея. В марте-апреле 1963 года Кинг возглавил массовые демонстрации в алабамском городе Бирмингеме против сегрегации, одним из выдвинутых им лозунгов было создание комитетов граждан различных рас. Полиция жестоко разгоняла демонстрантов. За нарушения запрета на демонстрации Кинг был арестован на пять дней. Тогда же появилось его знаменитое «Письмо из бирмингемской тюрьмы» белым религиозным деятелям города, которые упрекали Кинга за «неблагоразумные и несвоевременные действия». В ответ он призвал священнослужителей поддержать борьбу за равные права всех граждан.
«На самом деле время не имеет никакого значения, — писал Кинг. — Прогресс человечества отнюдь не катится на колесах неизбежности. Он наступает вследствие неустанных усилий людей, творящих Божью волю, без которых время становится союзником сил застоя в обществе».
Благодаря усилиям Кинга белые и черные лидеры американского демократического движения достигли соглашения об общей борьбе за отмену сегрегации. 28 августа 1963 года состоялась крупнейшая в истории США демонстрация: почти 250 тысяч белых и черных, людей разных рас и национальностей собрались перед памятником Аврааму Линкольну в Вашингтоне в момент, когда в Конгрессе обсуждалось законодательство о гражданских правах. Кинг произнес речь, которая стала широко известна под названием «У меня есть мечта». «Я мечтаю о том, — восклицал чернокожий проповедник, — что когда-нибудь на красных холмах Джорджии сыновья бывших рабов и бывших рабовладельцев смогут сесть вместе за братским столом… Я мечтаю о том, что четверо моих малышей когда-нибудь будут жить в стране, где о них будут судить не по цвету кожи, а по тому, что они собой представляют».
В тот же день негритянские лидеры встретились и провели совещание с президентом Джоном Кеннеди, с именем которого также связано принятие исторических решений, уравнивающих права американских граждан, вне зависимости от цвета их кожи. Однако выдающееся завоевание чернокожего населения США было добыто уже после убийства Кеннеди, ставшего первым из трагических событий подобного рода, пережив которые современная Америка пробивала дорогу «самой лучшей и могучей из мировых демократий».
Нобелевский лауреат
После принятия Конгрессом Акта о гражданских правах, запрещающего сегрегацию в общественных местах и на производстве, при голосовании на выборах и получении образования, новый президент США Линдон Джонсон пригласил Мартина Лютера Кинга в Белый дом, где тот присутствовал при подписании билля об обеспечении жильем, ставшего частью антидискриминационного законодательства.
Общественная деятельность Кинга заслужила всеобщее признание. Его роль в ненасильственной борьбе за уничтожение остатков расовой дискриминации в Соединенных Штатах была отмечена Нобелевской премией мира, присуждение которой состоялось в октябре 1964 года. В ту пору чернокожему священнику было всего 35 лет, и он стал самым молодым лауреатом этой престижной премии.
Во вступительной речи представитель Норвежского нобелевского комитета Гуннар Ян отметил: «Хотя Мартин Лютер Кинг непричастен к международным делам, его борьба служит делу мира... В западном мире он был первым, кто показал, что борьба не обязательно подразумевает насилие».
Со своей стороны Кинг заявил в нобелевской лекции: «Ненасилие означает, что мой народ все эти годы терпеливо переносил страдания, не причиняя их другим... Это значит, что мы не испытываем больше страха. Но из этого не следует, что мы хотим устрашить тех или других или даже общество, частью которого мы являемся. Движение не стремится освободить негров за счет унижения и порабощения белых. Оно не хочет победы над кем бы то ни было. Оно желает освобождения американского общества и участия в самоосвобождении всего народа».
После нобелевского триумфа Кинг уже с новыми силами, в ореоле всемирной славы, продолжил борьбу против расовых предрассудков. В марте 1965 года он организовал марш из Селмы в Монтгомери под лозунгом предоставления избирательных прав. После того как демонстранты подверглись нападению дорожной полиции, Кинг призвал к новому маршу. В нем участвовало более трех тысяч белых и черных демонстрантов, и более 25 тысяч присоединилось к ним по дороге.
Между тем, деятельность Кинга стала постепенно выходить за рамки одного лишь негритянского движения, борьбы против расизма. Он возвышает свой голос в поддержку решения острейших социальных проблем, с которыми столкнулся весь американский народ, выступает против безработицы, голода и бедности. Более того, Кинг приходит к выводу, что расовая дискриминация тесно связана с проблемой бедности. В 1966 году он предпринимает отчаянные усилия по улучшению условий жизни в трущобах Чикаго, но отсутствие у него четкой программы действий не позволило ему добиться существенного успеха в этом вопросе.
Осознание всей глубины социального конфликта вынудило Кинга поддержать радикальные круги негритянской молодежи во время противоречивших принципам ненасильственной борьбы беспорядков в гетто Уоттса, Ньюарка, Гарлема и Детройта. Впрочем, Кинг до конца своей жизни оставался убежденным пацифистом. Первым из афроамериканских лидеров он решительно выступил против агрессии США во Вьетнаме. В 1967 году Кинг издал книгу «Куда мы пойдем отсюда?», в которой он высказался за скорейшее прекращение войны. Вскоре он обращается с посланием к большому антивоенному митингу в Вашингтоне и становится сопредседателем организации «Священники и миряне, встревоженные событиями во Вьетнаме».
«Я смотрел вперед и видел Землю обетованную»
Кинг многого достиг. Его имя стало символом «доброй Америки» в глазах всего мира. Но в то же время оно вызывало и ненависть — у тех, кто был убежден в природном превосходстве белых над черными, у тех, кто считал, что негритянский проповедник буквально путается у них под ногами, препятствуя реализации их планов и привычке жить за чужой счет.
Начиная с 1963 года и до конца своих дней, Мартин Лютер Кинг подвергался преследованиям со стороны Федерального бюро расследований. Директор ФБР Эдгар Гувер называл Кинга коммунистом, предателем, «самым отъявленным лжецом в стране». Но нападки и угрозы ничуть не поколебали стойкость правозащитника. В ноябре 1967 года Кинг бросился в новый «бой», объявив о начале кампании бедных людей, которая должна была завершиться в апреле 1968 года сбором белых и черных бедняков в Вашингтоне. Цель его была ясна — объединить обездоленных американцев всех рас и начать борьбу с нищетой. Но за несколько дней до вашингтонской акции Кинг отправился в Мемфис (штат Теннесси) поддержать забастовку мусорщиков. 28 марта 1968 года он возглавил 6-тысячный марш протеста в деловой части города.
Несколько дней спустя, выступая на митинге в Мемфисе, Кинг сказал: «Впереди у нас трудные дни. Но это не имеет значения. Потому что я побывал на вершине горы... Я смотрел вперед и видел Землю обетованную. Может быть, я не буду там с вами, но я хочу, чтобы вы знали сейчас — все мы, весь народ увидит эту Землю».
Он чувствовал опасность, нависшую над ним, осознавал, что уже давно перешел ту грань, за которой неизбежно следует возмездие со стороны «сильных мира сего». В мемфисской проповеди Кинга есть и такие слова: «Когда-нибудь мы все начинаем трезво думать о своем последнем земном дне. Мы все волей-неволей задумываемся об этом, и время от времени я тоже думаю о собственных похоронах. Но не думаю об этом как о чем-то ужасном. И время от времени я спрашиваю себя, что бы я хотел сказать, что оставить в память о себе. Ведь денег у меня нет, так же как нет и роскошных вещей. Единственное, что я могу сделать, это оставить вам свою жизнь».
И он оставил ее. Ровно через сутки после своей проникновенной речи Кинг был смертельно ранен снайпером, когда стоял на балконе мемфисского мотеля «Лоррэйн», где остановился со своей женой. Услышав подозрительный звук, Коретта поспешила на балкон и увидела окровавленное тело мужа. «Скорая помощь» прибыла через считанные минуты, но было уже поздно.
«Я пытался любить человечество и служить ему»
Убийцей 39-летнего борца за гражданские права темнокожих американцев, доктора Мартина Лютера Кинга оказался некто Джеймс Эрл Рей. Выяснилось, что незадолго до трагедии Рей сбежал из каторжной тюрьмы штата Миссури, где отбывал 20-летнее заключение за вооруженное ограбление. Из Мемфиса, после совершения им убийства Кинга, он бежал из Америки, следы его вели в Канаду, затем Англию и Португалию. 7 июня, через три месяца после убийства Кинга, Рей был задержан в лондонском аэропорту Хитроу. Арестованный был выдан полиции Соединенных Штатов и предстал перед судом в Мемфисе, который признал его виновным в убийстве доктора Кинга и приговорил к 99 годам тюремного заключения. Но после окончания судебного процесса осталось много невыясненных вопросов, на которые нет ответа и по сей день. В частности, на главный — кто был заказчиком этого чудовищного преступления?
Убийство Кинга вызвало волнения черного населения более чем в 100 городах США и потрясло весь мир. Свыше ста тысяч человек пришли на его похороны в Атланте.
Американской общественности стало известно содержание прощальной магнитофонной записи Кинга, сделанной им на случай своей внезапной смерти. Этими словами он в последний раз обратился ко всем тем, кто верил ему и следовал за ним: «Я хочу, чтобы вы смогли сказать в тот день, что я пытался накормить голодных. Я хочу, чтобы вы смогли сказать в тот день, что при жизни своей я пытался одеть нагих. Я хочу, чтобы вы сказали в тот день, что при жизни своей я пытался навещать тех, кто в тюрьмах. И я хочу, чтобы вы сказали, что я пытался любить человечество и служить ему».
Лишь после гибели Кинга Америка в едином порыве прочувствовала его величие. Начиная с 1986 года, согласно принятой Конгрессом резолюции, каждый третий понедельник января отмечается в США как национальный праздник в честь Мартина Лютера Кинга. 16 января того же года бюст Кинга был установлен в Большой ротонде Капитолия в Вашингтоне — темнокожий американец впервые в истории удостоился такой чести.
Католическая церковь признала Кинга, протестантского священника, мучеником, отдавшим жизнь за христианскую веру. Статуя убиенного пастора размещена в Вестминстерском аббатстве (Англия) в ряду мучеников ХХ века. Ежегодно 15 января, в день рождения Кинга, совершается особая поминальная служба.
Но, безусловно, главной данью памяти Мартина Лютера Кинга — неутомимого борца за права чернокожего населения Америки — стала произошедшая в сознании тысяч его соотечественников — как черных, так и белых — революция, которая низвергла основы расизма в США. Спустя сорок лет после убийства Кинга во главе Соединенных Штатов — самой могущественной в мире державы, стал темнокожий лидер Барак Обама. Оглядываясь в совсем недавнее прошлое этой страны, сегодня мало кто сомневается в том, что не будь Кинга, его колоссальных усилий и, главное, достижений, завоеванных им ценой собственной жизни, не было бы возможным и воцарение на политическом олимпе США небелого человека. Кинг пробил также многовековую стену, по обе стороны которой жила столь различающаяся друг от друга Америка. И то, что ныне плечом к плечу во благо и во имя величия Соединенных Штатов трудятся белые и черные граждане этой державы, во многом заслуга того, кто полвека назад проповедовал на американской земле идею братства всех людей и призывал их к любви, состраданию и совместному созиданию.

Натиг НАЗИМОГЛУ
TEXT +   TEXT -   Печать Опубликовано : 07.02.09 | Просмотров : 3827

Архив материалов
Выбрать год
Выбор месяца
« Ноя.2017»
Пн.Вт.Ср.Чт.Пт.Сб.Вс.
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
27282930   
 
Новости партнеров
 

© 2017 www.azerizv.az. Powered by Danneo

Адрес редакции: г.Баку, ул. Шарифзаде, 3. Телефон для справок: 4973424. Тел./факс: 4973125. E-mail: izvestia@azeurotel.com